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福建公交车遭劫持 警惕舆论焦点错位为社会埋下病根!!

2018-12-27 11:44:29 | 来源: | 阅读:1389

几家欢乐几家愁!12月25日这一天,就在全球各地以眼花缭乱的方式欢度圣诞节时,中国福建省龙岩市却发生一起不是恐怖袭击,但影响之恶劣程度不亚于恐怖袭击的持刀劫持公交车事件。

据综合媒体报道,在这场劫持公交车事件中,有8条鲜活的生命已与至亲阴阳两隔,还有22名无辜乘客受伤,其中有一人生死未卜。目前事发现场已被封锁,但根据社交媒体上疯传的视频来看,现场惨不忍睹:路面有多处冲撞痕迹、玻璃碎片、血迹,相撞的公交车、摩托车、汽车严重受损停在马路上,车下还有尸体,多名伤者倒在地上。

如此血腥的场面是如何发生的呢?据法国中文网了解有目击者称25日15时左右,看到一辆车底拖有人的公交车一路上横冲直撞,与其他车辆发生撞击后,劫持男子下车,手里拿着三把10余厘米的带血尖刀。

究竟是何种深仇大恨让犯罪嫌疑人如此报复社会?

虽然目前血案尚在进一步侦查中,但一些相关信息已被媒体曝出,据传犯罪嫌疑人是一名姓邱的70后,之所以将屠刀举向手无寸铁的路人,只因事发当日与当地居委会结怨。

对此,中国官媒澎湃新闻刊文《龙岩一公交车遭劫持致5死,应急办称嫌犯从居委会“逃出”》。其中一个“逃”字更让围观民众浮想联翩:为什么是“逃出”?是不是事发前居委会对嫌犯做了什么不可告人的事情才把他逼成这样?总之,一个巴掌拍不响,“逼”他犯罪的相关因素也该千刀万剐吧……

也有民众对这些谜团很淡定,表示这是该媒体的一贯作风,并预测不久之后该媒体就会写一篇类似于《是什么让他走上了劫持公交车撞人》催泪文章。事实上,这并非该媒体一家这么干,有相当多的媒体在每次发生悲剧后,都会花费大量笔墨去寻找犯罪者的“苦衷”,比如去强化其令人同情的身份标签,使民众的关注点从施暴者的罪行转移到“逼迫”他犯罪的诱因,从而让人们对这些罪人的态度从憎恶逐渐转变为同情。

比如今年夏天滴滴再出命案后,不少媒体大篇幅报道施暴者的个人成长,甚至将奸杀暴行归咎为他留守儿童的身世所以“痛下杀手”。当然留守儿童的生存现状的确是当今社会需要正视的,但也并非每个留守儿童长大后都会干出那般丧尽天良的事情吧。

再比如6月份上海29岁青年砍杀儿童泄私愤一案发生后,有海外媒体将此极端行为发生的原因甩锅给中国体制,君不见,非中国体制的国家里中这种暴行发生的几率并不比中国少。当然这并不是说中国体制没问题,但将现代国家中都会发生的个案迁怒于中国体制,实在有失偏颇。

当然反思每一个悲剧背后的外因无可厚非,也有助于整个国家去不断完善外在条件,以减少刺激民众犯罪的外在可能性,不至于让相似的悲剧一再上演。但也该看到:任何糟糕的年代,都有坚守道德不作恶的人们,如果动辄将外在条件的不完美作为滥杀无辜的“苦衷”似乎很难服众,个别人作恶却要求让全社会负责的背后,是对个体的病态内因缺乏反思,基于此,同情暴行的社会心理会愈发明显,同时为恶行合理化埋下了病根。

与同情施害者暴行的病态心理相对应的是另一种社会病态心理:受害者有罪论。在一个悲剧中没有完美的受害者,受害者之所以被攻击也确实或多或少有自己的原因。但实际上受害者有罪论持有者的逻辑是:将受害者遭遇噩梦归咎于受害者自己“活该”,而闭口不提施暴者的过错。甚至在受害者强烈反抗暴戾时,第一反应是反怼受害者“你弱你有理?”,比如反怼被欺负的孩子“为什么被欺负的那个人是你?!”;比如空姐深夜打滴滴赶火车遇害,一些人不去谴责司机变态残忍,而是埋怨空姐“谁让你衣着暴露,活该”

法国中文网认为没有完美的受害者,亦没有无辜的施害者。无论是对受害者过分苛责,还是对受害者过分同情,都是在变相地为暴行洗白,甚至将暴行合理化。所幸这两种病态心理并没有将整个社会吞噬,并非主流意识形态,但不可忽视它们在悄悄蔓延。因此需要警惕此次公交车劫持事件中,舆论关注点不要像之前那样发生错位,反思诱导犯罪主体的不完善外因,但也不该忽视了对主体内因的反省,以及对暴行本身的谴责,就让上帝的归上帝,恺撒的归恺撒吧。


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